Table ronde « Les mobilisations islamistes dans tous leurs États »
Mardi 21 juin 2022, 13h45-18h, CAREP, Paris et en visioconférence. Inscription pour participer à distance / Revoir la table ronde sur la chaîne YouTube du CAREP Paris.
Table ronde coorganisée par le Centre arabe de recherches et d’études politiques de Paris (CAREP Paris) et l’Institut français du Proche-Orient (Ifpo). Avec François Burgat, directeur de recherche émérite au CNRS (IREMAM), Alain Gresh, journaliste, directeur des journaux en ligne Orient XXI et Afrique XXI, Salam Kawakibi, directeur du CAREP Paris, Stéphane Lacroix, professeur de sciences politiques à Sciences Po Paris, Rémy Madinier, chercheur au CNRS (Institut d’Asie Orientale, ENS de Lyon), Mohammad-Mahmoud Ould Mohamedou, professeur d’histoire et politique internationales au Geneva Graduate Institute et Matthieu Rey, chercheur CNRS et directeur des études contemporaines à l’Institut français du Proche-Orient à Beyrouth.
Retrouvez le programme complet sur le site du CAREP Paris
Argumentaire
Des plateaux télé aux universités, en passant par les scènes électorales, l’islamisme occupe aujourd’hui une place envahissante dans le débat public français. Malgré une littérature foisonnante, clichés orientalistes et approximations d’une historiographie entachée d’a priori idéologiques demeurent malheureusement nombreux. À l’occasion de la sortie de l’ouvrage collectif Histoire des mobilisations islamistes, (XIXe-XXIe siècles) (CNRS, 2022), le CAREP propose, avec les auteurs et loin de ces raccourcis essentialistes, de retracer dans leur pluralité, deux siècles d’histoire des mouvements islamistes.
En revenant sur les dimensions culturelles, identitaires mais aussi indépendantistes et anti-impérialistes du phénomène islamiste, les intervenants proposent d’élargir la focale. Ils entendent à la fois relativiser la composante strictement religieuse du phénomène, mais également prêter attention aux dynamiques évolutives des discours qui le portent ainsi qu’aux mutations diversifiées de ses expressions selon ses différents contextes mondiaux. Ils nous invitent à revenir vers ce qu’ils considèrent comme une évidence : ce phénomène islamiste, trop souvent victime d’une criminalisation réductrice, ne constitue sans doute qu’une forme de réponse politique, culturelle et économique à la poussée hégémonique occidentale.